西方翻譯發(fā)展簡史經(jīng)歷的六個(gè)階段
西方翻譯史上有文字可考的最早筆譯活動(dòng)可追溯到公元前二百五十年羅馬人里維烏斯.安德羅尼（LiviusAndronicus）用拉丁文翻譯的荷馬史詩《奧德賽》，距今有二千二百多年。西方翻譯史的發(fā)展也可以簡單概括為六個(gè)階段。 1611T4535020-IV8
第一個(gè)階段，出現(xiàn)在約公元3世紀(jì)，主要以翻譯圣經(jīng)為主。第二個(gè)階段，出現(xiàn)在公元4世紀(jì)至6世紀(jì)之間。同樣與基督教的發(fā)展密切相關(guān)。其中以將希伯來語和希臘語的《圣經(jīng)》譯為拉丁語。第三個(gè)階段，出現(xiàn)在11世紀(jì)至 12 世紀(jì)之間。由于基督教與穆斯林對(duì)彼此的文化深感興趣，大批作品從阿拉伯語譯成拉丁語，希臘語譯成古敘利亞語，西班牙的托萊多因翻譯活動(dòng)的繁榮成為歐洲的學(xué)術(shù)中心，這一翻譯高潮持續(xù)了近一百年。 第四個(gè)階段，是由14-16時(shí)期的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這場深刻的社會(huì)變革是思想、文學(xué)和藝術(shù)的革新運(yùn)動(dòng)引起的。翻譯活動(dòng)的高潮，又推動(dòng)了思想、文學(xué)和藝術(shù)等眾多領(lǐng)域的發(fā)展。德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德將《圣經(jīng)》譯為民眾喜聞樂見的德語，1611年英王詹姆士一世欽定的這一《圣經(jīng)》譯本，對(duì)現(xiàn)代翻譯的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 1611T4535I0-V5E
第五個(gè)階段，是17世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)上半葉。這個(gè)時(shí)代主要是文學(xué)作品的翻譯，古典文學(xué)作品，近代和當(dāng)代的文學(xué)作品。第六個(gè)高峰，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的翻譯活動(dòng)。在這段較長的和平時(shí)期內(nèi)，西方的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，為翻譯事業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)與先進(jìn)的技術(shù)條件。翻譯不再只限于宗教和文學(xué)領(lǐng)域，而是迅速地深入到科技、教育、藝術(shù)、商業(yè)、旅游等社會(huì)生活得各個(gè)方面。 1611T453CF-96361
中西翻譯發(fā)展史都是曲折而美麗的，當(dāng)然兩者也會(huì)存在很多異同。中國傳統(tǒng)譯論的一個(gè)共同特點(diǎn)是它們具有較大的模糊性，相比之下西方譯論則有較大的明晰性。但是，兩者又存在著較大的相似性，例如兩者具有相同的發(fā)展方式。即都是從對(duì)于問題的議論到個(gè)人的見解，發(fā)展到有意識(shí)的點(diǎn)評(píng)進(jìn)而再上升到系統(tǒng)性的論述。翻譯是人類社會(huì)的共同實(shí)踐活動(dòng)，可以說不論是中國或是西方，翻譯的歷史都相當(dāng)悠久。相比之下西方翻譯史先于東方二百多年。在歷史長河中，二百多年算不了什么，但卻說明西方比東方更早地得益于翻譯文化的萌芽與興起。正如西方翻譯史學(xué)家凱利(Louis Kelly)所說：“古羅馬時(shí)期以來西方文化的發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)歸功于翻譯。因?yàn)椋瑳]有翻譯就沒有古希臘文化在羅馬的發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而也就沒有后世歐洲各獨(dú)立名族文化的充實(shí)與發(fā)展”。 
|
